在探讨“李世民架空李渊”这一说法时，我们必须清晰地认识到，这个观点本身就存在着许多不合逻辑之处。大唐的开国战役，完全是李渊的主导与策划，李世民虽有贡献，但并不是开国之君。很多人盲目崇拜李世民，甚至误以为他是大唐的真正开国之君，这样的看法无疑是对历史的误解。
作为李渊的儿子，李世民自然有权参与国事，但在大唐的开国过程中，李渊作为当时的皇帝，完全掌握着权力。李世民并没有能力“架空”李渊，至少在李渊没有退位之前。我们不能因为李世民后来的军事功勋就忽视李渊在大唐建立中的领导地位。
首先，李世民确实有着突出的军事才能，但这并不意味着他可以完全脱离李渊的领导，甚至“架空”父亲。李世民战功显赫，尤其是在开国战争中，确实是其中的佼佼者，但那些所谓的“兵权”，其实都掌握在李渊手中。即便李世民在战场上指挥得当，最后的决策权还是在父亲李渊手中。更重要的是，李世民的军事才能并非毫无瑕疵，和一些将领相比，李靖才是真正的兵法天才，甚至很多战斗完全可以不费吹灰之力。
展开剩余62%大家口口相传的“太宗”之名，有些时候反而成了李世民的“包袱”。正如《孙子兵法》中所言：“善战者无赫赫之功”，意思是伟大的军事家往往看不见过于显赫的战功。李靖就是这种人物，他用精妙的战略让战争显得简单，而李世民往往需要在复杂的情况下发挥才能，赢得了民众的热血和崇拜。
再来说庙号问题。李世民的庙号为何用“太宗”而非“祖”呢？庙号是后人对皇帝的称谓，按照传统，只有开国皇帝才能使用“祖”字，因为“祖”代表的是家族的始祖。而李渊作为大唐的开国皇帝，理应享有这个荣誉，李世民则没有资格继承这一称号。因此，李世民只能以“太宗”作为庙号，以表其继承和延续了李渊的政权。
需要指出的是，庙号的背后，涉及到的是皇权、权力传承的规则，不仅是历史文化的延续，也是对皇帝历史地位的确认。从唐朝开始，这一制度逐渐规范化，李世民与李渊的关系不能因为战争中的功勋而被颠覆。
总而言之，李世民虽然有着出色的军事才能，但在大唐建立的过程中，他始终是李渊的儿子，而李渊才是名副其实的开国之君。对历史的理解，不能单纯依赖个人崇拜和片面观点，而应通过细致的研读和理性的思考。
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